香道考究靜觀不語(yǔ)，需求人們隨著裊裊升起的輕煙靜靜地感悟其中的人生道理酒店加香機(jī)。

  宋代陳去非的詩(shī)作，在一定水平上代表了中國(guó)現(xiàn)代文人對(duì)香的態(tài)度：
 

明窗延靜書(shū)， 默坐消塵緣；

行將有限意， 寓此一炷煙。

事先戒定慧， 妙供均人天；

我豈不清友， 于今心醒然。

爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千；

悠然騰空去，&n香氛零碎bsp;縹緲隨風(fēng)還。

世事有過(guò)現(xiàn)， 熏性無(wú)變遷；

應(yīng)是水中月， 波定還自圓。

  古人焚香是為了享用庸俗，也是宮廷貴族們顯示身份的意味。而在古代喧嘩的都市生活中也需求這種動(dòng)中求靜的意境。在客廳里擺上一個(gè)香爐，焚上一柱香，閉目養(yǎng)神，靜靜地感悟香氣中帶來(lái)的巧妙感受。香薰還可以有助于提神醒腦、消弭疲勞，本人急躁的心也會(huì)變得踏實(shí)。香道以前的香，是以香味為次要目的的。

  五代的羅隱有一首詩(shī)寫(xiě)道：“沉水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春。憐君亦是無(wú)故物，貪作馨香忘卻身。” 從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅(jiān)到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有少量寫(xiě)香的加香公司詩(shī)文傳五星級(jí)酒店大堂香味世，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，從《名醫(yī)別錄》到《本草綱目》，歷代經(jīng)典著作都有關(guān)于用香的記載。

  如蘇軾的《和魯直》、朱熹的《香界》：

《和魯直》

四句燒香偈子，隨風(fēng)遍滿西北；

不是文思所及，且令鼻觀先參。

萬(wàn)卷明窗小字，眼花只要斕斑；

一炷香消火冷，半生身老心閑。

《香界》

幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲洗光風(fēng)；

真成佛國(guó)香云界，不數(shù)淮山桂樹(shù)叢。

花氣無(wú)邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通；

何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。

   其中，黃庭堅(jiān)總結(jié)的香之十德，至今仍被日本香道界奉為圭臬。我們看到，作為香道文明的學(xué)習(xí)者，日本早已將香道與茶道和花道并稱為三雅道，是一種以“樂(lè)香”為道藝的庸俗藝術(shù)?！秮?lái)源于百度百科》

  COSSRUN酒店香氛香薰則是在植物中提煉其精油，讓植物的芬芳保管最原始的滋味，而且是采用法國(guó)出口香薰精油，讓精油滋味保存著浪漫的氣味。